摘要：媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國學(xué)者提出，我國的媒介素養(yǎng)教育起步很晚，于20世紀(jì)末才剛剛開始。隨著媒介全球化和我國媒介市場(chǎng)化過程的加劇，傳播媒介的運(yùn)行機(jī)制也隨之發(fā)生了重大變化，我國的媒介素養(yǎng)教育已嚴(yán)重滯后，公民尤其媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)日益成為突出問題。鑒于媒介從業(yè)人員在媒介傳播活動(dòng)中的特殊地位，加強(qiáng)媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育，提升他們的媒介素養(yǎng)是我國新聞傳播教育和大眾傳播活動(dòng)的必然趨勢(shì)和內(nèi)在要求。
關(guān)鍵詞：媒介 媒介素養(yǎng) 媒介從業(yè)人員 素養(yǎng)教育
媒介素養(yǎng)一般是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。媒介素養(yǎng)此一概念最初由英國學(xué)者早于20世紀(jì)30年代提出來的。英國學(xué)者最早提出媒介素養(yǎng)旨在通過倡導(dǎo)開展對(duì)公眾尤其青少年的媒介素養(yǎng)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化并提高他們抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)清并抵制大眾媒介的影響，從而更好地保護(hù)本國的傳統(tǒng)文化理念和價(jià)值觀念。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初，媒介素養(yǎng)教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國家和地區(qū)得到不同程度的發(fā)展，由最初的教導(dǎo)青少年如何規(guī)避大眾媒體文化的消極影響逐漸發(fā)展成為一種旨在提高媒介受眾批判地認(rèn)知吸納媒介信息能力的終身教育。
媒介教育雖在全球范圍逐漸興起并蓬勃發(fā)展起來，但是它的稱謂和意涵有所不同。在美國和加拿大等國一般稱為Media Literacy（媒介素養(yǎng)）。媒介素養(yǎng)是一種用來接觸、分析、評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息的能力。歐洲大部分國家如英國、法國、芬蘭等國則稱之為Media Education（媒介教育或媒介素養(yǎng)教育）。媒體素養(yǎng)教育關(guān)注著媒介的本質(zhì)特性、媒介的基本運(yùn)作原理和程式以及大眾傳播媒介如何通過傳遞信息從而起到讓媒介受眾得以愉說享受的功效。而在中國香港特區(qū)和臺(tái)灣等地則交互使用Media Education和Media Literacy，或稱媒體識(shí)讀教育。
在此，有必要厘清媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)這兩個(gè)不同的概念。媒介素養(yǎng)教育代表整個(gè)教育的全過程，而媒介素養(yǎng)則是這一過程的終極目標(biāo)和結(jié)果。換句話說，就是通過媒介素養(yǎng)教育使媒介受眾具有駕馭媒介信息的素質(zhì)，破除對(duì)傳播媒介由過去的被動(dòng)接受和絕對(duì)信任，上升到今天對(duì)現(xiàn)代傳媒的主動(dòng)選擇和相對(duì)質(zhì)疑，從而成為具有健康的媒介批評(píng)能力的現(xiàn)代化“媒介公民”。當(dāng)然，媒介素養(yǎng)也不是與生俱來的能力，而是通過后來的不懈努力習(xí)得的。
一、我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀和必要性
在我國，媒介素養(yǎng)教育起步比較晚。由中國社會(huì)科學(xué)院副研究員卜衛(wèi)于1997年發(fā)表的第一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的題為《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》論文，才正式拉開了中國大陸媒介素養(yǎng)教育的帷幕。我國國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展”[1]。
建國后56年以來，隨著新聞學(xué)教育和傳播學(xué)的不斷發(fā)展，我國新聞傳播素質(zhì)教育也取得長足發(fā)展，媒介全球化和我國媒介市場(chǎng)化過程的加劇，媒介的運(yùn)行機(jī)制也隨之發(fā)生了重大變化，加之國外及港臺(tái)地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的外延不斷擴(kuò)大，我國的媒介素養(yǎng)教育的不夠深入系統(tǒng)和嚴(yán)重滯后的問題已日漸凸顯。因此，如何提高人們?cè)诖蟊妭鞑ミ^程中的主體性批判意識(shí)，減少媒介信息的負(fù)面影響，加強(qiáng)大眾傳播媒介的社會(huì)責(zé)任，對(duì)國民開展媒介素養(yǎng)教育已刻不容緩。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息流動(dòng)的國際化趨勢(shì)使我國的媒介環(huán)境變得日益豐富和多變，媒介呈現(xiàn)多元化。除了電視、報(bào)紙、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等主要媒體，還包括音像制品、圖書雜志、電影、BBS、QQ和新近蜂起的手機(jī)短信等媒介技術(shù)幾乎無所不能地全天候提供全方位的大眾媒介信息，毫無限制地滿足媒介受眾的視聽感官需要。媒體已經(jīng)成為繼學(xué)校之后成為社會(huì)的“第二課堂”或“看不見的學(xué)�！保皬母旧细淖兞巳藗兊纳罘绞�、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地來觀察和認(rèn)識(shí)世界”[2]。作為文化的使者和信息的紐帶，媒介全球化對(duì)于我國國民素質(zhì)的巨大影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何社會(huì)階段。
因此，受眾在接觸海量的媒介信息時(shí)，就必然存在一個(gè)選擇的問題。是被動(dòng)接受，還是主動(dòng)選擇？具體說就是大眾傳播媒介能否達(dá)到預(yù)期的傳播效果，直接關(guān)乎大眾傳播活動(dòng)能否積極營造一個(gè)良好的傳播環(huán)境，從而推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)文明程度和國民素質(zhì)的普遍提高。傳播效果是整個(gè)傳播活動(dòng)過程中最重要的一環(huán)，而傳播水平和傳播效果的好壞也是衡量整個(gè)傳播活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵一環(huán)。而傳播活動(dòng)又是通過大眾傳播媒介實(shí)施的。大眾媒介在整個(gè)傳播活動(dòng)過程中始終處于主導(dǎo)地位，擔(dān)當(dāng)著信息“把關(guān)人”（gatekeeper）的重要角色，而這些充當(dāng)“把關(guān)人”的就是操控整個(gè)傳播活動(dòng)的職業(yè)傳播者，或說媒介從業(yè)人員。面對(duì)與日俱增的媒介信息，人們?nèi)远嘁栽械姆绞胶陀邢薜闹R(shí)處理、建構(gòu)信息，于是，信息總量的劇增和解構(gòu)能力停滯甚至缺失之間的矛盾便產(chǎn)生了“信息疲勞”，亦或“審美疲勞”，那么這些泛濫和過剩的信息人們又稱之為“信息迷霧”。這就要求作為“守門人”的媒介從業(yè)人員要成為優(yōu)秀的導(dǎo)盲犬，一定要充分認(rèn)識(shí)并著力強(qiáng)化自身所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，明確自己的方向，引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。
從傳受角度來看，傳者是指媒介從業(yè)人員，可以分為兩個(gè)層次：一為新聞傳播者和工程技術(shù)員、工程師和媒介管理者，二為從事新聞事業(yè)和主持傳播工作的職業(yè)人員，主要包括新聞傳播專業(yè)的學(xué)生和紙質(zhì)媒介、廣播、影視及網(wǎng)絡(luò)傳播等媒介在崗人員，尤其是那些從事最基本的采編、制作和播出如記者、編輯、導(dǎo)演、制片人和新聞主播等一線工作的從業(yè)人員。受者是指社會(huì)公眾，亦即媒介受眾或說非媒介從業(yè)人員，受眾是個(gè)群體概念。傳者和受者是認(rèn)知互動(dòng)的關(guān)系，而在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代里，已經(jīng)沒有絕對(duì)的傳者和受者，也就是說兩者的界限也日漸模糊，每一個(gè)媒體傳播者可以發(fā)布傳遞媒介信息，同時(shí)也是媒介信息的接收者；而傳統(tǒng)意義上的受眾在接受媒介信息的同時(shí)也可即時(shí)或延時(shí)發(fā)表評(píng)論，提出見解，此時(shí)，受者也成了傳者，因此從廣義上講，現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)個(gè)體成員都是媒介公民。媒介素養(yǎng)教育包括傳者素養(yǎng)和受者素養(yǎng)。
但是，結(jié)合我國特有的國情和傳播實(shí)際，在我國的新聞傳播系統(tǒng)中，大眾媒體是黨的喉舌，社會(huì)的公器，其特殊的“精神產(chǎn)品”不僅為全社會(huì)服務(wù)，更是思想輿論的重要陣地，具有強(qiáng)大的社會(huì)話語權(quán)利和輿論調(diào)控、導(dǎo)向功能。因此，媒體負(fù)載和提供的信息就具有社會(huì)性和思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的雙重屬性。大眾傳媒在為受眾重新構(gòu)建一個(gè)“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”時(shí)，也在源源不斷地沒有節(jié)制地傳輸著公眾社會(huì)普遍通行的價(jià)值觀念和行為模式，在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域盡其所能地對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣一來，通過傳播媒介傳呈出的看法、觀點(diǎn)和意見就很有可能成為人們關(guān)注和評(píng)論的中心。而正是媒介從業(yè)人員日常的采編工作構(gòu)成了大眾媒體的主體活動(dòng)，從而形成了整個(gè)傳播活動(dòng)的第一步也是至關(guān)重要的一環(huán)。由此不難看出，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)水平成為直接影響大眾傳播效果的關(guān)鍵因素。2004年10月8日，在中國傳媒大學(xué)召開的為期四天的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會(huì)上，中國國家廣播電影電視總局副總編輯黃勇表示，“媒介素養(yǎng)教育包括對(duì)傳播者和受眾兩方面的教育。他認(rèn)為，傳播人才和媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)最終會(huì)影響受眾的價(jià)值取向和社會(huì)取向，因此，加強(qiáng)傳者的媒介素養(yǎng)教育尤為重要”[3]。“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！边@正如“伐木伐根，治水治源”，媒介從業(yè)人員就是“根”，就是“源”。媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)復(fù)雜的長期的系統(tǒng)工程，媒介從業(yè)人員的認(rèn)知水平和媒介素養(yǎng)在很大程度上決定著我國媒介教育發(fā)展的道路，因此，提升媒介工作者的媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。
二、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容
�。ㄒ唬┲匦聦徸R(shí)媒介信息的特質(zhì)
在當(dāng)今信息社會(huì)里，人們對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和了解程度的高低依賴獲取信息的多少。日常生活中人們所接觸的大部分信息都來自大眾傳播媒介，不管你是否愿意接受，受眾都會(huì)被撲面而來的各種媒介信息所包圍浸染。因而，必須深入了解媒介的特質(zhì)和媒介信息傳遞的規(guī)律。
作為溝通交際的橋梁和中介，一般意義上的媒介具有實(shí)體性、中介性、負(fù)載性、還原性、擴(kuò)張性。傳播學(xué)意義上的媒介應(yīng)從兩個(gè)層面上來認(rèn)識(shí)：一方面，作為傳受雙方傳輸信息的技術(shù)手段和信息載體，媒介具有物理屬性；另一方面，作為從事采集、制作和傳播信息為己任如報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)和網(wǎng)站等這樣的一種社會(huì)組織，媒介具有社會(huì)屬性。在其社會(huì)組織層面，就其社會(huì)屬性而言，媒介為社會(huì)某一階級(jí)或組織機(jī)構(gòu)所操縱和控制，就代表一定的階級(jí)利益，因此，媒介信息具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，代表著一定的價(jià)值觀。
加拿大著名的文學(xué)評(píng)論家和傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息，媒介本身的改變才是人類真正的訊息，新媒介的出現(xiàn)必然改變著人類社會(huì)及人類的思維方式和生活方式。同時(shí)，麥克盧漢又提出了他隱而不顯的媒介概念——媒介是人體的延伸：“人體任何一部分的延伸，不論是手、腳或皮膚的延伸都會(huì)影響到整個(gè)心理與社會(huì)�！盵4]
（二）了解媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)理念
根據(jù)西方學(xué)者對(duì)媒介素養(yǎng)教育已有的論述，媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)還包含以下核心理念：
1． 媒介重現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)代人長期置身于媒介充斥的信息時(shí)代，潛移默化中一貫被動(dòng)地接受來自影視、網(wǎng)絡(luò)遞呈的海量信息，而很少主動(dòng)理性地去驗(yàn)證媒介事件的真?zhèn)魏兔浇樾畔⒌目尚哦�，因而，常常把媒介�?nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。然而，所有經(jīng)過精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)情形有很大區(qū)別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現(xiàn)實(shí)，是“象征性的現(xiàn)實(shí)”，是“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”。在某種意義上說，媒介塑造了我們對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和整個(gè)世界的態(tài)度和看法。而媒介素養(yǎng)教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)原貌。
2．媒介信息具有差異性
所有的媒介信息都有兩層信息。一是表層信息，一是深層信息[5]。每個(gè)人對(duì)媒介信息運(yùn)作規(guī)律和機(jī)理的認(rèn)識(shí)程度不一。知識(shí)結(jié)構(gòu)完備，認(rèn)知水平高的受眾能夠穿透表層信息，解構(gòu)思辨信息背后所蘊(yùn)含的的深層意涵，從而根據(jù)自己的實(shí)際需要對(duì)媒介信息做到正確而有效的取舍；而知識(shí)結(jié)構(gòu)不完備，認(rèn)知水平低的受眾就只能接受表層信息。因此，媒介素養(yǎng)中的能力結(jié)構(gòu)影響媒介傳播信息的效果。
媒介受眾因其個(gè)性差異，如種族、性別、年齡、生活習(xí)俗和興趣愛好等方面所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)水平的差異而呈現(xiàn)出解構(gòu)、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對(duì)信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息（information），有的是尋求指導(dǎo)或建議(instruction or advice)，有的是為了得到放松和愉悅（entertainment）。在人類歷史的長河中，人類運(yùn)用自己的知識(shí)解構(gòu)能力處理、檢測(cè)和思考相對(duì)有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時(shí)代短短幾十年，信息量以幾何級(jí)數(shù)爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對(duì)蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識(shí)讀，有選擇地理解，有選擇的記憶，有選擇地傳輸；無疑對(duì)信息時(shí)代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。而所有的選擇活動(dòng)大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系著受眾能否成為具有健康、批判意識(shí)的媒介媒介使用者。
3． 媒介內(nèi)容具有商品屬性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展都不能脫離經(jīng)濟(jì)背景而單獨(dú)進(jìn)行，當(dāng)然，媒介技術(shù)更不能除外。媒介技術(shù)的特性決定了媒介信息的形態(tài)和性質(zhì)。因此，所有媒介內(nèi)容的建構(gòu)都受經(jīng)濟(jì)水平的制約，受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，媒介內(nèi)容的最終決定主要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定媒介技術(shù)的革新和發(fā)展，因?yàn)槊浇榫哂形锢砗蜕鐣?huì)雙重屬性，所以媒介技術(shù)的推動(dòng)和發(fā)展直接影響著受眾的思想意識(shí)和文化價(jià)值觀念，即媒介受眾的媒介素養(yǎng)。而公眾媒介素養(yǎng)的的提高必然反作用于整個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。顯而易見，作為國民媒介素養(yǎng)教育的“源頭”，提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)是媒介人員自身發(fā)展的內(nèi)在要求和社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
�。ㄈ┤嫣岣咦陨硭枷胛幕吐殬I(yè)道德素質(zhì)
基于以上闡述，媒介從業(yè)人員除了對(duì)媒介及媒介信息的特質(zhì)和媒介素養(yǎng)教育一些基本理念的再度審視，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)受眾的深入了解和研究，包括對(duì)受眾的地位、受眾的需求、受眾的心理、受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面的深刻把握。媒介受眾是一個(gè)特定的群體概念，它既有一般社會(huì)群體的共性，又有不同于一般社會(huì)的特殊性。通過分析媒介受眾的共性和特殊性，就能設(shè)身處地站在受眾的角度來重新審視他們真實(shí)狀態(tài)，受眾不再是以往的單純的被動(dòng)接受者，他們對(duì)信息的解讀都是有選擇的，受眾更需要深度的解釋性報(bào)道和信息，希望他們自己多成為報(bào)道和信息中的主體和主角，甚至希望大眾媒介在一定程度上能夠提供個(gè)性化的信息服務(wù)，給予他們本身更多的人文主義關(guān)懷。而被輿論稱之“把關(guān)人”的媒介工作者，亟須通過媒介素養(yǎng)教育，加強(qiáng)自身的認(rèn)知水平、選擇能力、價(jià)值取向、傳播技巧和職業(yè)道德等一系列的素養(yǎng)。
《新聞?dòng)浾摺窂?001年起連續(xù)三年“評(píng)選”出國內(nèi)媒體年度“十大假新聞”，在2003年的“編者按”中指出：作為新聞從業(yè)人員，我們深深地感到自責(zé)和愧疚，因?yàn)樵谖覀兊睦砟钪�，新聞和造假本是水火不相容。原本“評(píng)選”只是游戲之作，通過“評(píng)選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多[6]。正如北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長陳昌鳳副教授所言，媒介從業(yè)人員的新聞傳播理念“要有新聞敏感，要注重新聞價(jià)值，要講求報(bào)道原則，要注重傳播效果”[7]。這就要求作為擔(dān)負(fù)整個(gè)國家和社會(huì)責(zé)任的職業(yè)傳媒人，必須具備扎實(shí)的新聞傳播理論知識(shí)、豐富的大眾傳媒業(yè)務(wù)常識(shí)、精深的“新聞專業(yè)主義”理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養(yǎng)，首要從自身做起。
提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)，可以實(shí)現(xiàn)積極的傳播效果，取得良好的社會(huì)效應(yīng)，使媒介從業(yè)人員成為真正意義上的高素質(zhì)的的信息傳播者，使媒介受眾成為積極的信息使用者，從而營造一個(gè)有助于人們健康生活的可持續(xù)發(fā)展的綠色媒介生態(tài)環(huán)境，建立一個(gè)高度民主、文明的現(xiàn)代化信息社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
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[7]http://news.xinhuanet.com/newsmedia/2003-05/28/content_890567.htm 2003-5-28
作者簡介：常凌翀 陜西師范大學(xué)新聞出版科學(xué)研究所（陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)）傳播學(xué)碩士研究生